网络语骂人的：傻逼。
说说SB的一些简单是意思：早上长辈们去SB（上班），我则去上学，但是从来不带SB（书包）。中午SB（随便）吃一个SB（烧饼），就去了网吧，因为今天cf SB（双倍）。抓起SB（鼠标）就对着敌人的身体扫。打了几局，屏幕上总出现SB（失败）。这时候总有队友在骂某队友SB（傻。逼），还说什么不怕神样的敌人，就怕SB（傻。逼）样队友，还叫别人去SB（死吧）。玩起凡的时候，总有人骂我SB（傻。逼），我不是很生气，而是很从容的发信息：请不要用龌蹉的语句来体现自己独特的气质。还有，例如：就此SB（煞。笔）。
rap是一个黑人俚语中的词语，相当于“谈话”（talking），产自纽约贫困黑人聚居区。它以在机械的节奏声的背景下，快速地诉说一连串押韵的诗句为特征。这种形式来源之一是过去电台节目主持人在介绍唱片时所用的一种快速的、押韵的行话性的语言，深受广大乐迷的喜爱。
bia：biajibiaji 是北方人的一种方言
比如家里老人经常教育我们说，吃饭的时候别老说 bia叽bia叽（吃饭是有些人性的发出的一种声音）的 不礼貌！
ACG为英文Animation、Comic、Game的缩写，是动画、漫画、游戏（通常指电玩游戏或GalGame）的总称。
“控”源于英文单词complex（情结）的前头音（con），日本人借用过来（コン），按照日元语法形成“某某控”的语言景观重构。“控”应当是一种新式的社会认知的自我投射。人们沉浸其中，似乎被物（事物）所役，无论该物是宏大的还是细微的，是物质的还是精神的、是有形的还是无形——它既可以是新闻理想、中国崛起的话语（中国控）、民权抗争（民主控）、自由经济、WTO、地球村、反腐、拆迁、房价、煲汤、投资、相亲、眼镜、拖鞋、IPAD……，但实际上“所役”等同于“所自役”。
就像哲学家鲍德里亚说的那样：“不仅是物对人的包围，更是物的意念对人的包围”。人们投射到物上的意识要远远超过于物提供于人的使用价值，这是“控”的真正形态。
“控”的出现，意味着情感共同体取代了价值共同体。比如“爱国主义”是价值共同体，它意味着一种坚硬的隶属感，它是从集体主义衍生出来，带有阵营划分性和道德指认性。但“中国控”是一种情感共同体，它代表着一种弹性的认可空间，它是一种天然的“癖”而不是规训的“爱”，“中国控”对“非中国控”没有审判力，只不过是物类的差异。
控还有一个很重要的特质就是它是多重平行的，它更强调“俘获性”而不推崇“排斥性”，一个人既可以喜欢谷歌的理念也可以狂“粉”苹果的产品，“谷歌控”和“苹果控”可以齐于一身。再多的冲突，通过“控”也可以融洽，寻找交集。“控”永远是点对点的，它是一种新式的社会认知的自我投射。人们被同类或者不同类的某种单独事物所“役”，无论该物是宏大的还是细微的，是物质的还是精神的、是有形的还是无形——中国崛起的话语（中国控）、民权抗争（民主控）、自由经济、WTO、地球村、反腐、拆迁、购房、煲汤、相亲、眼镜、拖鞋、IPAD……，“所役”等同于“所自役”，这种“役”不是通过建立某种对立面来唤醒凝聚力。
“控”的出现是从一个“重”的共同体变成了一个“轻”的共同体，它丰富了维度，它创造了一个暂行的、可以多程式运作的“兼容型”话语平台。“控”的浅白意思是偏爱、着迷、受制和不由自主，但是人们在使用它的时候，语境是轻的、随意的、中立的和调侃的。语境削弱了语辞，这是一个奇妙的过程，当一个人说自己是“某某控”的时候，他/她的意思是，承认自己很着迷，但是这又不是什么大不了的事情。通过说出自己是“控”而消解了“控”的强度，这其实是一种典型的当代艺术的方式，这在古典语境里面是不可思议的，因为他们习惯用无声隐忍追随的方式、或者通过宣誓口号等强烈方式来增强“控”的力度。
当代艺术和新闻之间的共通性一直以来是讳莫如深的话题。当代艺术和新闻都是对话媒介，都具有召唤性、社会性。但是，它们的传递操作方式是迥异的。当代艺术将自己社会功利目的深深地隐蔽起来，用审美的状态来含糊、不确定地包含这种社会目的。而新闻则是敞露自己的社会功利目的，它的介入是确定的、去蔽的。新闻号称是客观的，每个“新闻原教旨主义者”都表示新闻操作状态是零度情感，新闻具有叙述的清晰和所指的明确；而在当代艺术看来，它不仅是将主观感受上升到审美感受，更重要的是，它探讨这一过程中人们情感的发散性和能指的各种可能，用一个很狭窄的小路来引人如无限宽广的大道，用哲学家德里达的话说，“（艺术）以能指的解放，来获得无限可能性”。而这种“追求”机制使得当代艺术探索“能指可能性”的同时，往往会变得失语，它排斥对自身的一种意义预设，并将对其进行意义整合和框架分类视为一种“自身的失败”，它希望保持不可言说的神秘主义情境，由此出发，却又获得更多的阐释和理解的可能。尽管此前有一些理论分析家提出“新闻即艺术”的口号，但它们并没有清晰地触及当代艺术和新闻之间完整关系的界定。
《21世纪经济报道》用“艺术与新闻”展的初衷探讨两者之间的关系，通过艺术的介入和记录（对新闻的再记录），再现、重构和扩大新闻的意义。很多人说，新闻是有“场域”的，当它发生，它即在场，无法忽略。
于是，对于新闻人来说，“态度共同体”（或者“情感共同体”）的重要性已经超越了一个国家强制规定的“价值共同体”，21世纪经济报道用艺术重建新闻场域、用艺术来记录新闻的“情感共同体”。艺术产生的最初动力机制就是来自艺术家本人私人化的态度与情感，艺术品创造的过程就是一个由私人态度出发建立公共化话语空间的演化能力。
21世纪的第一个十年， 《21世纪经济报道》一直在，见证和关注重大的新闻事件。这一次，《21世纪经济报道》将用当代艺术的形式，强化式的呈现这一认识，举办“控—艺术与新闻在世纪初，当代艺术展”。选取十年里重大事件的关键词，表达《21世纪经济报道》对新世纪十年的观察、理解、建构以及展望，用当代艺术的形式来强化式的呈现这一认识。同期举办“艺术与新闻”八小时论坛。
含义一：1. 手脚等部分皮肤由于磨损而起泡。
含义二：就是xxoo。
含义三：是面粉膨大松软（打泡粉）。
使用、作用如下：
女同les 男同玻璃
三种青年用香水的区别
三种青年点烟的区别 网络截图
好像自从“革命年代”过后，我们的年轻人就再也没被整合起来给好好分门别类。那时候有我们所熟悉的“进步青年”这么一说，便可想而知，彼时遵从二分法：除开进步青年，其他的青年们不管你是“退步青年”也好，还是“原地踏步走青年”也好，通通应该被归为“非进步青年”了。
不过，最近几天，随着互联网世界的进一步兴盛，我们的“青年分类法”貌似也进步了，由“二分法”傲然一跃进化为“三分法”，我们的青年种类也更加多元化了。从此，青年朋友们，不必再为你是否属于“进步”行列而苦恼了，你们已被分为三种类型了：普通青年、文艺青年、二逼青年。三款青年，总有一款适合你。
“普通青年VS文艺青年VS二逼青年”源于豆瓣网友“大仙”于10月14日23时在豆瓣网发起的一个线上活动。这个在类型标签上被标注为“照片 生活 搞笑”的线上活动在过去短短一周的时间内，已吸引超过13000位网友的参与，被贴出的活动照片截至记者写稿时已达6368张。“普通青年VS文艺青年VS二逼青年”现在不仅是豆瓣网上的热门线上活动，也迅速发展成为几大微博还有各大论坛的热点话题，像在新浪微博的“热门话题”榜上，就以该话题共有334万多条的相关微博被新浪置于微博首页页面上，远远超过正在热播的电视剧《男人帮》与之相关的210万多条。微博风云榜上的数据显示：这一话题的关键词在一周内被搜索了接近20万次，并且呈上升趋势，居于微博热门关键词榜的首位。还有网友在活动所属的豆瓣网上活动论坛里发帖称：“你们赢了，连草榴都有这个活动更新了。”
识别指导
那么划分普通青年、文艺青年、二逼青年的标准到底是什么呢？三款青年到底分别是怎么样的呢？
据此活动网友上传的图片来看，呈现图片一般被分为三格，分别显示三种青年在处理同一事情上的不同搞法。如同为抠鼻屎这一行为，普通青年会用食指，不以为然轻松解决掉问题；文艺青年则以小拇指小心翼翼地伸入鼻孔，然后掏之；而二逼青年的动作看起来就比较有技术难度了，会翻过手掌然后用小拇指插向鼻孔。在手插裤袋这一动作上，据说三种青年也表现得截然不同：普通青年就是两手很自然、随便地分别插在裤子两边的口袋里；文艺青年则分别只插入一个大拇指，把手掌其它部分伸展于口袋之外的空气当中；二逼青年就很夸张了，先得把双手在胸前交叉，然后再插入裤袋。
网上类似的“青年三分法”所涉及的领域几乎无所不包，千奇百怪、千姿百态，对诸多公众人物、娱乐明星、动漫形象甚至宠物阿猫阿狗的解构、再造，各种恶搞层出不穷。一些网友还不惜自毁形象，以自身分饰三角，自拍三种造型分别表现自己在“普通”、“文艺”、“二逼”状态下的模样。
举个例子
问：请说出由同一个偏旁部首的四个不同的字组成的一个词语。
答：普通青年：“江河湖海。”
文艺青年：“琴瑟琵琶。”“魑魅魍魉。”
二逼青年：“哼嗬哈嘿。”（记者 李一枪）